坛经教育思想,坛经的思想

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于坛经教育思想的问题，于是小编就整理了2个相关介绍坛经教育思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 六祖坛经多少字？
2. 李贽童心说的理论渊源有哪些？

六祖坛经多少字？

粘贴到Word里然后用“工具-字数统计”就能知道了《六祖坛经》，亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗六祖惠能说，弟子法海集录的一部经典。《六祖坛经》记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。《坛经》可分三部份，第一部份即是在大梵寺开示“摩诃般若波罗蜜法”。第二部分，回曹溪山后，传授“无相戒”，故法海于书名补上“兼授无相戒”。第三部分，是六祖与弟子之间的问答。《六祖坛经》是中国佛教著作唯一被尊称为“经”者。现有明清诸藏本、房山石经本及元代僧人宗宝在至元二十八年（1291年）校仇三种《坛经》异本，而成为宗宝本《坛经》，即后来的明藏本，流行七百多年，故又称流通本。其中心主张是佛性本有、见性成佛，“以定慧为本”，“佛法在世间，不离世间觉”。指出“法即一种，见有迟疾”，“法无顿渐，人有利钝”。佛性本有思想与《涅��经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。《坛经》同时还论述了什么是功德，说：“见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德”“内下谦下是功，外行于礼是德”“不离自性是功，应用无染是德”“自修性是功，自修身是德”。又说：“功德需自性内求，不是布施供养之所求也。”

李贽童心说的理论渊源有哪些？

李贽“童心说”是晚明时期的一个重要理论，是在宋明理学压抑人性的社会环境下的一次关注人自我的反叛，是博采各家思想特别是在道家和禅宗影响下的产物。

李贽对于各家学说都有着自己的研究和取舍，博采众长为“童心说”的提出打下基础，其中对他影响最大的有道家老庄的审美心胸，孟子的“赤子之心”，禅宗的“本心”“佛性”“即心即佛，以及王阳明的“致良知”等理论。

中国审美心胸理论源起老子，他提出“涤除玄鉴”理论，即为了对道进行关照，必须把自己心中的杂念都剔除干净，使内心空明如镜。在老子的基础上，庄子进一步提出“心斋坐忘”，要求人们保持空明无利害杂念的心境，达到一种能对“道”进行关照的绝对自由的境界，即没有利害目的，不受束缚的“游”的境界。这些理论都与李贽“童心说”有着异曲同工之妙。

李贽亦曾用孟子“赤子之心”来阐述“童心”，以为赤子之心“在予《童心说》”，“夫赤子之心，童心也; 童心者，真心也……赤子者，人之初也; 赤心者，心之初也。”提出了“赤子之心”即“心之初”乃“童心”、“真心”。这样李贽就把孟子的“赤子之心”思想和“童心”理论结合起来，把“赤子之心”这一概念纳入到“童心”理论的范畴内，以此来论证“童心”的内涵。

禅宗是最具中国特色的佛教宗派，最具代表的是六祖慧能《坛经》，对“本心”“佛性”问题进行了深入阐释。“即心即佛”是禅宗最具特色的理论，提出只要明晰本心，便能参悟解脱，成佛成圣，修佛由外在转入内在，影响了“人人皆可以为圣”观念的提出。禅宗的“本心”也即李贽的“童心”，他的理论从外在到内在含义都深受禅宗的影响。

王阳明“致良知”主张促进了李贽等人发扬的以自我为中心的“唯情论美学”。“唯情论美学”的核心是肯定个体的自然情感，张扬个性，并以自我为中心构建艺术创作原则和评价体系。李贽“童心说”继承了阳明“良知说”的个体性意识，但同时摒弃了阳明“良知说”的先天性局限，并对个体“自然真情”的本能与性情的合理性意义加以自觉与肯定，将其视为个体精神的“主宰”，把人的自然“本性”提升到了“本体性”层面的理论高度。

到此，以上就是小编对于坛经教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于坛经教育思想的2点解答对大家有用。