网络思想政治教育的局限性,网络思想政治教育的局限性是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于网络思想政治教育的局限性的问题，于是小编就整理了4个相关介绍网络思想政治教育的局限性的解答，让我们一起看看吧。

1. 西方思想道德教育的局限性？
2. 蓬勃兴起的网络文化将重塑文艺体系机制对吗？
3. 本科二本院校学前教育，考研想考学科教学（思政），合适吗？
4. 中国哲学思想多产生于春秋战国，为何统一的集权王朝却极力打压？

西方思想道德教育的局限性？

优点：

1、注重个人自由，注重个人权利，社会多元宽容，有利于创新。

2、注重推理逻辑，喜欢抽象概念，喜欢量化，注重精确性，注重确定性，注重公理化。

3、注重累进式进步，重视人脑的局限性。体现在企业里，注重技术文件的分类和编写，注重制度的进化和细化，注重工作岗位的设计，权责对应，不会把人才当成通才使用。

4、有二元思想，非此即彼，非黑即白，容易极端，敌视其他文化。

蓬勃兴起的网络文化将重塑文艺体系机制对吗？

你好很高兴回答这个问题，网络文化的崛起会对文艺体制有影响而且正在影响吧，如我们看的电影，就有了微电影，网络电信，手机电影等。都是网络发展的重塑啊。无论从一开始的众筹，电子商务，视频网站播出，都是网络文化啊。不仅仅是影响了而且重塑了。

现在娱乐产业迅速发展，歌曲，艺人，游戏，无不都是在网络的推动迅速崛起。网络文化的发展迅速，满足了整个社会群体。物资的满足，也可能是生活的压力，文化的进一步放开。人们都喜欢这，习惯着网络带给我们的满足跟见识。影响着富裕而颓废的精神。网络文化的发展是无限的，甚至是人们所需求主要部分。同样网络文化也需要人们来参与。人们面前应有尽有，人们面前也一无所有。

谢谢我的回答就这样吧，也想不到说什么了，主要是网络上摘抄的地方太少了。

答案是肯定的。在当前这个信息化、数字

化越来越发达的社会，网络文化已经无孔不入地影响(甚至是主宰)着人们的生活，购物、支付、娱乐、投资理财、叫外卖、网约车……几乎生活中的一切全能通过网络搞定。新媒体平台更如雨后春笋般蓬勃兴起，就拿头条号来说吧，短短几年时间就超过1亿受众。

看一种文化的生命力和潜力首先要看它的载体，也就是传媒工具及其传播速度和影响力。网络文化的传媒是数字信息技术，具体到工具也就是电脑和智能手机。据中国国家信息化研究部分析统计，2020年中国网民数量达到11亿人，占总人口的75%，人人互联基本实现。这些数字充分表明网络文化为什么会有如此强大的生命力。

从传媒的几次变革来看，首先是电视、电影淘汰了广播，然后电脑取代电视(数字电视也具备了电脑的功能)，而现在智能手机又以其便携、方便而独领风骚。一部手机在手，就可以通过网络坐享海量信息，既可以看电影、观直播，又可以写文章、发视频……而且传播速度更快速便捷。随着5G技术的快速普及，网络文化将以迅雷不及掩耳之势颠覆人们的感官和想象。这就不难解释那些传统文化体制及其制下的媒体为什么都来搭乘网络文化的快车(比如几乎所有的纸媒都开通了网络同步)了。演艺界的艺人们也纷沓而至，来蹭网红和热度，原本传统的诗人和作家也纷纷在新媒体平台上开通了写作账号。

网络文化以其开放性、包容性、灵活性、快速性、互动性、亲民性等特点，越来越受到大众(特别是青年人)的青睐。随着一个“人人皆媒”时代的到来，网络文化必将重塑文化体系机制，迈向一个新的高峰

。

好了，关于这个问题就说到这里，喜欢的记地关注、点赞噢！，

蓬勃兴起的网络文化是利用现代科枝手段快捷方便的极时传播，让人们在空闲时间脚不出户就能看见听到各地发生的各色新闻趣事。网络文化不属于文艺体制。而是文艺领域借助网络优势去传递它的文艺内容和技艺。

本科二本院校学前教育，考研想考学科教学（思政），合适吗？

首先二本院校的大学生应该提前规划就业，根据就业状况来选择提升学历，做到未雨绸缪，这是非常有必要的。

二本院校的毕业生就业形势还是不容乐观，当前全国二本层次的院校毕业生最好的选择是回到生源地参加民生项目性招考考试就业，这种就业方式相对比较稳妥，但民生项目性招考考试每一次报考的高校毕业生人数比较多，但每一次招考的人数比较少，竞争激烈。

不管怎么样，问题中描述的二本院校的本科生，选择考研，怎么样选择考，报考何种类型的何种专业的硕士研究生，当前的形式都是比较好的，最起码可以促进高校大学生毕业之后顺利就业。在一些农村地域中小学校对于硕士研究生学历的毕业生采取直接分配工作，不通过参加招考考试的方式，毕竟一些农村地域区域硕士研究生学历的毕业生数量还是比较少。2019年参加考研人数达到341万，而高校毕业生总数为863万，考研人数占到高校毕业生总数的三分之一左右。

跨专业考研是具有一定的难度，但只要本科生合理规划，认真学习，提前备考，做好全面的协调和提前复习备考，最好通过二本院校的指导教师联系一下，给予一定的学法指导和帮助。对于学生考研复习备考是具有一定的促进作用。跨专业考研是具有一定的困难，但也同时取决于学生个人的学习态度和复习备考策略。

如果取得了硕士研究生学历，在就业状况和就业资历方面具有很强的优势。无论专硕还是学硕，硕士学历在从事教师职业方面还是具有一定的就业促进作用的。特别是在一些农村偏远地区的中小学校。

考取硕士研究生，提升学历，以促进就业资历和就业机会，这是二本层次院校的本科生主要实际的问题。二本层次院校的毕业生就业状况并不是十分良好，必须要通过选拔性竞争招考才能顺利就业，考研读博也何尝不是一直理想的促进就业的途径。

报考硕士研究生，是报学科教学还是报考学术性研究生？

. 专硕和学硕

首先要清楚这二者的区别与联系。

学科教学，是培养应用型人才，培养目标是中学相关学科师资，而学术型研究生培养目标是学术科学研究类人才。因此，要考虑几个方面的因素：

第一，如果报考一个普通类院校即生源相对不足的学校，而你的职业目标又是想做一名中学思政课教师，这是完全可以的，因为思政学科教学硕士招生数量多。

第二，如果想报一个相对理想的学校，比如双一流专业或985或211学校，还是首选学术型研究生比较好。因为，如果你研究生考试过了国家线，但是又达不到该校学术型研究生复试分数线，可以调剂到专硕录取。但是，如果你报考专硕，则不能向学硕调剂。

第三，要根据自己的潜力或实力决定你报考哪个学校，是专硕还是学硕。如果你所在学校很一般，自己的基础知识相对较差，那你就报考一个普通类即二类区专硕，如果你所在学校学习氛围好，你又有一定基础和潜力，我建议你报考一个相对较好的师范类学校（比如教育部六所直属高校或者综合性大学）。

第四，思政和马克思主义中国化，马克思主义基本原理等，都属于法学门类，几乎所有高校马克思主义学院都有硕士研究生培养点，招生数量大，就业前景不错。

第五，你的选择大方向是正确的，我国已经进入中国特色社会主义新时代，党和国家注重思想政治教育，特别是思政课教师的培养，无论是小学还是中学，包括大学，都在强化思想政治教育，目前社会对这方面人才需求量大。

谢谢邀请，我回答一下你的问题。

首先，从你的学科来，考研考学科教学问题都不大，只要你考研的专业课一样即可；如果考研专业课差别很大，建议你好好考虑，对于跨专业课行不行，当然，如果专业课都是你本科学过的科目，就不存在问题的。

其次，建议你在考虑专业的时候，结合一下你考研的目的。因为你本校专业就是学前教育，考研考学科教学在就业方向差异是否大，过大的话建议优先考虑你本科专业的，如果对你后续就业意向没有影响，基本没有问题。

最后，合适不合适一定要结合你自己的实际情况去考虑，别人给你的建议很多都存在个人想法的影响的，所以别人建议只是给你参考，对别人是非常合适，对你就不一定。

以上是我个人经验看法，希望能够给你提供帮助，谢谢。

谢谢邀请：

大家好，我是李聪nigel，关于学前教育跨考思政学科研究生，我觉得是可行的，理由如下：

1.选择一个感兴趣的职业是比较好的。很多大学生在高考报志愿的时候几乎没有想过将来从事什么行业，就一头雾水都报了某个专业，也不知道自己学什么，也不知道要干什么，但通过考研跨考我们可以实现自我的愿望。将来从事一个自己喜欢的行业还是不错的，如果你想选思政学科的话，毕业之后可以去做政治老师，当然不仅仅局限于做初高中的政治老师，可以研究生毕业之后到大专院校当思政老师或者辅导员，工作还是很轻松，并且福利也还是不错的，如果有时间的话可以出去兼职做考研政治老师，那挣得就更多了，有闲有钱，简直是人生一大追求。

2.跨考的跨度也不是很大。因为学前教育也属于一个教育类学科，平时在大学里面也都是会上马原理论、毛中特的，包括我们初高中也都在学这些东西，所以这两个学科的跨度不大。

3.思政考研的难度不大。思政在所有学科里面算是一个比较冷门的一个学科，很少学生会报考这个学科，一方面是因为思政的理论太多比较枯燥，另一方面这个学习高度是站在一个至高点的，不太接地气，可应用性不强。而且基本每个高校基本上都有思政这个学科，学校的招生人数比较多，那么相对应的竞争压力就比较小了。

综上所述，可以报考的。希望小小建议能够帮助到您，如果其他朋友有更多的建议，欢迎留言交流。[呲牙]

中国哲学思想多产生于春秋战国，为何统一的集权王朝却极力打压？

一种成熟的，具有影响后世的哲学思想之形成，不是一朝一夕的事情，也不是哪一个人有这种天才，它是有很多人前赴后继，不断的总结积累，并广泛传播，为人们大众普遍认可并接受才形成的。

春秋战国是中国第一次社会大变革的时代，各种哲学思想交流碰撞，融合分化，凡被人们广为认可接受的得以流传发展。其中，统治者认可，接受，利用的，成为一时一段的主流，并得到发展，甚至是强力推广接纳。统治者认为于自己统治不利的思想当然也就受到批判，打压。

中国近现代史上，对待儒家哲学思想便是极好的实例。西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”；盛唐时代开放，广纳八方神、教，唯物、唯心哲学思想；宋元时期方术道学；明清两朝借儒道释教融合的理学思想，禁锢人民，无不是为统治需要。

从历史上看，中国古代哲学思想，大多产生在春秋战国时期的550年时间里。

背景 当时，由于周王室衰落，士大夫阶层崛起，各种力量对社会现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案。各诸侯国都想富国强兵，取代周天子的地位，文人学士也希望实现自己的思想抱负，去治国平天下。于是诸侯国竞相改革、林立纷争，为在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说借以壮大本国实力，富国强兵。社会的动荡不安，为诸子百家以及他们的哲学思想，提供了生存的土壤，给百家争鸣创造了宽松的学术氛围，为贤士施展自己的政治抱负提供了舞台。文人学士思想活跃，学术自由，他们纷纷著书立说，议论时政，阐述各自治国理政的方法和经验，各个学派之间既相互争鸣又互相借鉴。社会形成了不同的思想哲学流派，主要学派有儒家、道家、墨家、法家等。

儒家在政治上，主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，提倡“天下为公”是实现政治的理想大道。重视道德伦理，强调教育功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。

道家认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，以柔克刚。政治理想社会是“小国寡民”、“无为而治”。

墨家思想核心是仁爱，“兼相爱，交相利”，即爱人如己。政治上主张尚贤、尚同和非攻，成员多来自社会下层，以自苦励志。

法家主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。政治上主张废分封，设郡县，君主专制，以严刑峻法统治百姓。在思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法家思想为正统教化治国。其学说为秦始皇大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。

那么，为什么后世统一集权的国家不喜欢百家争鸣的局面又百般打压呢？

当天下大一统之后，出于维护封建王朝统治稳定的目的，历代君王绝不允许思想政治的百家争鸣，必然是百般打压。

秦始皇消灭六国统一中国后，所采取的措施之一就是“焚书坑儒”。当时一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评朝廷时政，揭露社会矛盾引起皇帝不快。他为了建立秦朝专制主义政治体系，决不能充许儒生妖言惑众，要钳制人民思想，打压百家争鸣，这是强化统治地位的需要。

汉武帝统一大业后，为了排除一切不利于稳定统治的干扰因素，避免因为百家争鸣而引发思想混乱，从而影响到王朝的统治秩序，于是便釆纳了董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”的政治主张。借助儒家哲学思想，有利于强化封建专制统治和巩固封建王朝的政治基础，而且效果十分明显。

结论 纵观历史，在进入统一王朝之后，为维护封建皇权，思想上的控制成为了必须的手段，无论是秦始皇的“焚书坑儒”，还是汉武帝的大一统，再到明清的文字狱，统治者的做法都是一样的，只是手段不同罢了。如果多种哲学思想流行，势必引起社会动荡不安，必然影响思想统一。因此，各朝统治者都会采取一定的措施，实现思想统一和社会的稳定。

到此，以上就是小编对于网络思想政治教育的局限性的问题就介绍到这了，希望介绍关于网络思想政治教育的局限性的4点解答对大家有用。